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在這裏暫時把貝當山和真面目不明的指揮官相關難題放下，從亞瑟這個人本身來思考，我們會發現內尼厄斯的文件並非提及亞瑟之名的最古老例證。在一些既難以解明也無法斷定完成年代的初期威爾斯文學作品中，他的名字曾經多次被提及。此外在許多歷史上的敘述也有同樣的敘述，不過這部份請容待後述。在這些文學作品中，最重要的，是大約在六○○年時在不列顛北部完成的《高德汀（The Gododdin）》。在這裏面有描述到一位參加卡特埃斯會戰（the battle of Catraeth）的戰士，讚美他說，「雖然他不是亞瑟，但也令黑鴉飽食（敵軍屍體）」。如果這段敘述不是後世的人加上去的，而是真的在六世紀末所完成的東西，那就代表亞瑟這個人物在那個時期就已經在某些地方頗負盛名了。關於這個，會在次章中討論，在這裏只是要先確認，關於他的事，很早就可以在傳說中找到一事。雖然這些在歷史上只是捕風捉影程度的東西，不過可以看出亞瑟擁有超越常人的能力，在這之中強調出一個超然的英雄身影。
從這個觀點來再次審視內尼厄斯的本文，會發現有那裏面有許多文學要素存在。他所描述的這些戰役，如果能從其它英雄事蹟中找出相對應的關係，那麼說不定這些就全都是模倣其它來源作品的東西。列基恩市之戰與六一六年柴斯特之戰相當類似，「在柯林頓森林的戰鬥」描述不清，還有在杜布格拉斯（Dubglas）一帶打了好幾次，戰役的數字湊成恰到好處的十二次等事實，一切都合乎傑克遜教授的假設，也就是說，內尼厄斯記述的核心，亞瑟曾參與這十二場戰役的事，就僅僅只是傳承而已。在這種情況下，並找不到非得把亞瑟和貝當山之戰結合在一起不可的理由。對內尼厄斯而言，為了滿足同伴們希望能平反不列顛敗北的難堪歷史名譽，或是為了給他們鼓舞，在政治上有充份的理由，令他從初期的不列顛人歷史中找出英雄。如果此一推測為真，那內尼厄斯並不是重新「創造」了一個亞瑟出來，而是從舊有素材中把他拼湊出來。而我們首先要面對的兩個疑問是，內尼厄斯把亞瑟塑造成潛在的救世主形像，是在亞瑟身上找到了什麼嗎？還有他的出發點是什麼呢？
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