| 威爾斯的英雄象徵 |  |
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與以上的推測相對照的是──以當下的狀況來說，它們除了推測之外，什麼也不是──在考古學上的證據，被認為是提供更明確解答的希望。但是以當代的考古學證據來說，在本質上，增添的新問題反而比解答更多。事實上，由於沒有明確的時間帶可循，因此考古學上的證據也多半都當不了參考。而且從四世紀到七世紀這段時間，以不列顛的歷史來說，並沒有發生過什麼重大的歷史性事件。雖然在某些方面是有發生過一些變故，也在文化面上有一些改變，但多半是互不相干的獨立事件，難以分辨。因此缺少一個宏觀的固定視點。一些乍看之下無懈可擊的證據，比方說碑文或墓石這類本身就模糊難清的東西，必須使用一些額外的手段去推論才足以當證據。因此，說起不列顛定位如何？亞瑟是如何活著？在這類的問題上，考古學是可以提供許多資料。但是對於──亞瑟是什麼人？活在什麼時代？──這類重點問題則幫不上忙。 這麼一想，凱德伯里城（Cadbury）與亞瑟之間的關聯，幾乎也等於是建立在一個不足為憑的基礎上了。推測的連鎖，是如同下述般的環環相扣起來。亞瑟是西南一帶的指揮官（從這點來看，也已經是一大問題了）──凱德伯里顯示它曾經有過堅固的木造建築與城牆，是這一帶在五世紀時唯一有過的大規模要塞工程──因此它一定是屬於這一帶最重要的軍人──所以它應該就是屬於亞瑟的。不過很遺憾的，老實說另一位沒什麼魅力的人物，濟達斯筆下一位氣小量狹令人不快的暴君，還比亞瑟更適合當這座城的城主候選人。如果說要把這裏當做就是在「亞瑟時代」經過千年後被傳成「卡美洛」[1]的地方，它也絕對沒有比中世紀後期出現在亞瑟傳說中的其他地名擁有更大份量。卡美洛是十二世紀時的法國作家設計出來的名字，可能是源自於普里尼[2]所著的《博物誌》中，對「科爾切斯特」[3]的羅馬拼法「卡姆羅敦諾姆」[4]。 那麼，把所有可疑說法剔除後，關於亞瑟的事，還剩下什麼樣的事實呢？目前能確定的是，亞瑟是威爾斯人的英雄，到西元八世紀時為止，就已經在他們的文學中享有盛名。至於他從何而來？是什麼人？除了是戰士外，還做了些什麼？這些疑問則全部沒有肯定的答案。雖然可以確定在傳說背後必然存在著某個可辨識的影子，但是要把這個影子當成特定的人物，恐怕就會很容易誤入岐途。另一方面，不管他是貝當山的勝利者、北不列顛的首領、或是達利亞達的王子都好，總之可以確定亞瑟在生時就已享有盛名，並因此而在不列顛人心中佔有一席特別的地位。
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