| 「魚市場入口」的謎樣彫刻 |  |
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關於這些說書人，以及這個時代比較普遍的傳承型態，我們可以說是一無所知。眾所週知，在下一個證據出現時，已經又是好多年過去了。所以我們先把視線從斷簡殘篇的文學中，轉移到美術品上頭。同時必須將地點從英格蘭轉移到義大利去。我們要注意的作品，是位於莫德那（Modena）大教堂北邊的窗口上的彫刻，這裏俗稱為「魚市場入口」。在窗上裝飾的半圓形浮彫上，彫刻著一般被認為是亞瑟王傳說的場面。由左至右，靠著刻在各人上頭的名字，我們可以明白下列人物的身份。首先是跨坐在馬上，全副武裝的不知名騎士，但是他頭上沒戴東西，跟在騎馬持槍拿盾的伊斯德努斯後頭。在他前面，也是騎著馬，全副武裝的奧托斯‧德‧不列坦尼亞。他們攻擊既沒騎馬也沒穿鎧甲、揮舞著大鐵鎚的博馬托斯。在拱型上端是被衛兵壕溝所環繞的城，有位叫文珞瑰的女性在那裏，她身旁伴著一位叫馬多克的男性，他身上沒有武裝。在城的右邊，是全身武裝的騎士卡拉鐸在攻擊騎馬的葛瓦金。接著是肩上扛著槍的葛瓦瑞安和凱，這三人全都全副武裝騎著馬。在奧托斯、葛瓦瑞安、凱的槍前，分別掛著小旗子。 這些名字和場面，都不是我們所熟悉的。不過只要加上一點解釋，應該就能聯想起來了。亞瑟（奧托斯）、以及威爾斯羅曼文學中的主角伊德爾（伊斯德努斯）、亞瑟外甥葛文（葛瓦金）、葛雷若（葛瓦瑞安）、凱（凱）等人包圍住一座城。防守方有杜馬克（博馬托斯）、卡拉德克（卡拉鐸），還有應該是馬洛克（馬多克）的人，全都可以看到後世的亞瑟王傳說的影子。女性是關妮薇，文珞瑰是她不列塔尼語（居住在不列塔尼地區的凱爾特人用的語言）的名字[1]。而這整個場面，可以在一二三○年左右的法語羅曼文學中的《威爾斯人杜馬》[2]中找到。不過這段插曲的出處，則是在前面提過的《聖濟達斯傳》。 雖然說了這麼多，不過在浮彫本身上也找不出其它的東西了。只能以地點來說，它被做到相當遠的地方去了，不過它並不被認為是獨樹一幟的亞瑟王傳說的場面。但是，說起這個作品的製作年代，就有好幾點應該要好好說明的。關於這個浮彫的正確年代，在藝術學家之間也沒有一個一致的結論，關於它的風格，在年代方面也有各式各樣的解釋。不過一般認為這個作品是在一一○○年至一一二○年間製做的。如果是這個年代，那麼 除了威爾斯語作品外，它的年代比其它任何亞瑟王傳說都來得早。 它的製作年代，可以在建造大聖堂的記錄中得到證實。根據記錄所述，到一一○六年時為止，大聖堂的大部份都已完工，雕刻也被放在正確的位置上。西門是羅馬風格的聖堂之一，一般說來，這會是最先被建造的部份，因此在這個時候，應該是已經完工了。而被當做「魚市場入口」的雕刻，在風格上與它是極為相似的，因此兩者之間的年代應該只相差十～二十年左右。根據這點，這個描述著亞瑟王傳說的裝飾窗，是在一一三○年代之前完成的，也就是說，它的年代比現存的最古老羅曼文學還早上二十年。 不論是覺得這個雕刻的年代令人難以置信，或者是還很難接受的人，必然會有一個疑惑。那就是，在這個時代，就連亞瑟誕生的故鄉都沒記錄下任何具有實體的傳說，那麼怎麼會在義大利做出這個雕刻來呢？確實這是個必須解釋的問題。根據前已論及過的寥寥證據，可以判斷出威爾斯、康瓦爾、不列塔尼等地的人氣作家，應該都知道這些亞瑟的相關傳說故事。實際上，凱爾特人也是這樣繼承了亞瑟時代的英國人系統。調查二、三十年後在歐洲大陸上創作的羅曼文學，可以發現有凱爾特人的名字及事件登場。在這些作品中，有些可以與威爾斯的故事群相對應，不過從另一方面來說，雖然很明顯可以看出是威爾斯系的故事，但是卻存在著許多令人不知道該怎麼解釋才好的矛盾。為了解釋這些，把它們合理地整合在一起，出現了許多推測，長期以來一直持續著複雜的議論。
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