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接下來要說的作品，是蒙默思的傑弗瑞的《不列顛諸王史》。看這個標題，也許會令人覺得，是不是又要再把亞瑟的事蹟拉回歷史面來談了。但是，在這個平凡的標題中，卻隱藏著英語文學中最偉大的創作故事之一。就是因為這個故事給予後世綿延不盡的影響，促使一個叫做傳奇的巨大文學得以發展。
關於這位作者的生平，我們所知不多。蒙默思的傑弗瑞（或稱傑弗瑞‧亞瑟）可能是威爾斯人或是不列塔尼人，大概出生於一一○○年。在一一二九年之後，他的名字開始以證人的身份出現在牛津內外的特許狀上。他和住在牛津、後來成為林肯司教的羅勃[1]似乎有所往來，將最後的著作《梅林傳》獻給他。此外他與牛津大助祭沃爾特[2]感情也很好的樣子，而這位沃爾特，相傳就是提供《諸王史》資料來源作品的人。一般認為，他們三人的關係是始自於牛津的世俗聖堂參事會員所屬的聖喬治學生宿舍。沃爾特是這裏的宿舍長，羅勃是六位參事會員之一。雖然當時的牛津還不是正式的大學，但是從傑弗瑞曾經兩次自稱「magister」來看，他也許曾經擔任某種教職。
他現存的最初的作品，是後來編入《不列顛諸王史》第七卷的《梅林的預言》。這大約是在一一三二～五年時完成的。根據他在這本書開頭寫下的說法、以及傑弗瑞由事後諸葛亮的方式來觸及梅林預言的手法來看，他其實最先要寫的是《諸王史》，但是因為梅林的故事從其它方面被宣傳開來，所以在友人林肯司教亞歷山大等人的催促下，使得他先完成了這個作品。由於他遵從友人的忠告，所以《預言》在大作之前獨立現身。《不列顛諸王史》大約於一一三○年開始動筆，似乎是完成於一一三五年亨利一世駕崩後沒多久時。從獻辭即可看出，傑弗瑞希望他能得到某位重要人物的援助，獲得聖職。但是他不得意了好一陣子。一直到他將三個作品中的最後一個作品，也就是一一四八年時用拉丁詩完成的梅林傳記獻給才剛成為林肯司教的羅勃後，他才終於達成目標。在一一五二年二月十一日，他被任命為聖職者，同月月底，多半是在羅勃的支持下，他被任命為夫林特郡的聖阿薩夫[3]的司教。這個地位幾乎可以確定是專門分給像他這種專業作家的閒職。不過，由於此地有諾曼人出沒，相當不安定，所以搞不好他甚至根本沒有去過自己的司教轄區。傑弗瑞被葬在大聖堂的傳說，也是幾乎完全是空穴來風的事。他在受任命三年後身歿。
擔任教會職當然不可能是傑弗瑞最關心的事。只是單純對於文人來說，這會是一個很好的履歷而已。在他的作品中，沒有任何證據顯示他過著宗教的生活，不過以這個時代的狀況來看，這也不是什麼特別值得一提的事。就連翻譯過《諸王史》的人們中最偉大的韋斯（Maistre Wace）[4]，也同樣曾經獲國王賜予巴約（Bayeux）聖堂參事會員一職，作為他完成被交付的工作的獎賞。對傑弗瑞來說，他的威爾斯人出身還比聖職者的立場更重要。在二章中提及的幾個聖人傳記，被認為是南威爾斯人修道士，為了回應才剛定居下來的諾曼人期待能夠了解不列顛歷史的期望而寫下的作品。同樣的，傑弗瑞也很有可能是在同樣的期待下，寫下關於不列顛人的偉大建國敘事詩。
- Robert of Chesney
- 沃爾特：Walter；大助祭：Archdeacon。英國聖公會中負責管理整個教區或主教授權那一部分的神職人員。過去在天主教和東正教中亦設有此職。
- 夫林特郡：Flintshire；聖阿薩夫：St. Asaph
- Maistre Wace。盎格魯-諾曼詩人。生於海峽群島的澤西島。就學於巴黎。他是巴約（Bayeux）教團的牧師會會員（1160-1170）。寫過聖徒的傳記詩，還將蒙默思的傑弗瑞所著《不列顛史》（Historia Regum Britanniae）改寫為諾曼-法文本，題名為《布魯特傳奇》（Roman de Brut,1155）和《魯之傳奇》（Roman de Rou,1160-1174），用史詩手法描述諾曼地諸公爵的豐功偉業。
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